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          时间:06-27 作者:久久大香蕉精品中文网_彩播直播ios-中国青年网 浏览量:22212

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            給某一個孩子進行公平教育,即使并非不可能,也是很困難的。成人與小孩之間的權利和愿望很不相同,因而他們不能對追求形成共識,且成人和孩子幾乎不直接競爭同一種樂趣。而且,成年人處在孩子服從他們意愿的位置,就按自己的情況來判斷孩子,結果給孩子一個不公正的判決。當然,成人能制定明確的訓誡對孩子反復灌輸這樣或那樣適合某種情況需要的舉止行為:母親清洗東西時不要干擾;父親忙碌時不要大嚷;客人來時不要影響他們的談論。對大人來說,這些要求很正確,但都是些令孩子費解的要求。當然如果待孩子親切,孩子也會愿意服從,但他們心里并不承認這個要求是合理的。要求孩子遵守這些規矩是正確的,因為他不能霸道,且應該明白他人的事他人的追求也是很重要的,盡管對孩子來說,那些事多么奇怪。然而這類方法只能形成孩子外表的好舉止。真正的公平教育只能在有許多孩子的情況下才能實行。這就是孩子不能長期獨處的原因之一。木幸只有一個孩子的父母應當盡力為孩子找個伴以獲得友情。如果沒有別的可能的辦法。即使要經常離開家也值得。獨處的孩子一定會是壓抑的或自私的——也許兩者都有。有良好舉止的獨生子更是哀婉動人的,而舉止惡劣的獨生子是令人討厭的。現在的小家庭中,這種情況比以前更加嚴重。這是提倡孩子上托兒所到幼兒園的根據之一,這點我將在以后章節詳細討論。現在我暫且假定一個家庭至少有兩個孩子,且年齡相差不遠,則他們的喜好大體相同。

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            當物理經驗變得充裕,所加入的感覺要素的給定范圍變得更多樣,因而較微弱的心理聯想、幻想能夠開始時,在其中實際上出現的游戲種類能夠由此刻的思維的模式、條件和趨勢決定。如果物理學家詢問他自己,在各種各樣的組合條件下必須期待什么,倘使人們盡可能密切地固守物理經驗,那么結局不能是嶄新的、不能與特殊的物理經驗提供的東西大相徑庭。由于物理學家總是把他的思想轉向實在,因此他的活動有別于自由的虛構。可是,即使物理學家關于某些個人的物理經驗的最簡單的思想,也不完全與實在重合:思想通常包含比經驗要少的東西,僅僅是帶有偶然的末事先考慮的條件的、對于實在的圖式描述。通過概觀人對經驗的記憶,通過形成新的記憶的組合,人們從而將能夠獲悉,思想多么準確地描述了經驗,思想在多大程度上相互一致。在這里,我們擁有闡明邏輯經濟的過程,而邏輯經濟則適用于經驗內容的理智轉化。什么將決定成功,什么結合在一起,什么是獨立的,這一切通過這樣的概觀比它通過個人的經驗能夠變得更為清楚。這使我們很明白,我們如何把方便與公正對待經驗的需要結合起來,能夠最綜合地相互一致以及與經驗一致的最簡單的思想是什么。我們通過在思想中改變事實達到這一點。

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            1853年4月28日:德國浪漫派詩人路德維希·蒂克去世。

            洛克用“理性”所指的意思,必得從他的全書去推量。不錯,確有叫“論理性”的一章,但是這一章主要是想證明理性不是由三段論推理作成的,全章大意總括成這句話:“神對人類向來并不那么吝嗇:把人僅只造成兩足動物,留待亞理士多德使他有理性。”按洛克對“理性”一詞的用法,理性包括兩部分:其一,關于我們確實知道哪些事物的一種考查;其二,對某些主張的研究:這些主張雖然只有蓋然性而沒有確實性作為支持,但是在實踐上以承認它為聰明。他說:“蓋然性的根據有二,即與我們自己的經驗一致,或旁人的經驗的證據。”他說起,暹羅王當歐洲人對他提到冰的時候,就不再相信他們對他所講的事了。

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