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                    關于海洋島的生物,還有許多可注意的小事情。例如,在沒有一只哺乳動物棲息的 某些島上,有些本地的特有植物具有美妙的帶鉤種籽;可是,鉤的用途在于把種籽由四 足獸的毛或毛皮帶走,沒有比這種關系更加明顯的了。但是帶鉤的種籽大概可以由其他 方法被帶到一個島上去;于是,那種植物經過變異,就成為本地的特有物種了,它仍然 保持它的鉤,這鉤便成為一種無用的附屬物,就像許多島上的昆蟲,在它們愈合的翅鞘 下仍有縐縮的翅。再者,島上經常生有樹木或灌木,它們所屬的目在其他地方只包括草 本物種;而樹木,依照得康多爾所闡明的,不管原因怎樣,一般分布的范圍是有限的。 因此,樹木極少可能到達遙遠的海洋島;草本植物沒有機會能夠與生長在大陸上的許多 充分發展的樹木勝利地進行競爭,因而草本植物一旦定居在島上,就會由于生長得愈來 愈高,并高出其他草本植物商占有優勢。在這種情形下,不管植物屬于哪一目,自然選 擇就有增加它的高度的傾向,這樣就使它先變成灌木,然后變成喬木。

                  N I文:花紋。果:美。味一無果:單一的味道不好吃。

                  (1)歷史的情節是什么?

                  周敦頤的哲學著作主要有《太極圖說》和《通書》,都保存在《周子全書》(又名《周濂溪集》)中。中華書局190年出版了《周敦頤集》,收在《理學叢書》中。這些著作體現了周敦頤的宇宙論和人道觀,在宋明理學的開創和發展過程中具有重要價值。這里的選文,依據《周濂溪集》,商務印書館本。

                  為這種奴隸的意識并不是在這一或那一瞬間害怕這個或那個災難,而是對于他的整個存在懷著恐懼,因為他曾經感受過死的恐懼、對絕對主人的恐懼。死的恐懼在他的經驗中曾經浸透進他的內在靈魂,曾經震撼過他整個軀體,并且一切固定規章命令都使得他發抖。這個純粹的普遍的運動、一切固定的持存的東西之變化流轉卻正是自我意識的簡單本質、是絕對的否定性、是純粹的自為存在,這恰好體現在這種意識。。。。。。

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                  2020-06-27   人們還注意到,既然實際上人口連續按任何一種幾何級數增長的情況極為罕見,并 且只有在25年內人口翻一番這樣僅有的實例,因此,把研究重點放在任何時候都沒有產 生過自然效果的增長趨勢上,是毫無用處的,而且是荒唐的。但是,我們實際上也可以 說,我們將不是要估算小麥或綿羊的自然增長率,因為可以十分肯定地說,它們的自然 增長趨勢實際上從來沒有象人類的自然增長趨勢那樣長期持續地發展。把在最重要的動 植物中普遍存在的自然增長的規律作為自然科學問題,甚至作為經濟問題來認識是難以 理解的,但卻是可取的。按照同樣的看法,認識人類的自然增長規律必定更今人感興趣。 可以千真萬確他說,我們周圍的一切實際現象——各國不同的人口增長率,有的國家增長 十分緩慢或者處于靜止狀態,而另一些國家的增長十分迅速——必定是大量不正常的現象, 它們同生物界其它一切動植物的類似情形完全相反,要是人類的自然增長趨勢至少不象 在條件最有利的情況下發展的那樣大,而在其它一切情況下這種自然增長趨勢又受土地 狀況和其它障礙等各不相同的種種困難的制約。當把這個問題應用于人類時,其在道德 和政治影響方面的重要性馬上增長10倍。這些道德和政治影響必定來自對人口增長的那 些抑制。這些抑制以這種那種形式存在并起作用(人類無論作出什么努力都不可能加以 防止)。現在已為人類幸福之友進行最令人感興趣的探索開辟了一個新的天地。

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