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            十九世紀當中,新教德意志的文化逐漸日益普魯士化。弗里德里希大王是個自由思想家和法國哲學的崇拜者,他曾殫精竭力把柏林建成為一個文化中心;柏林科學院有一個知名的法國人穆伯杜依①作終身院長,可是他不幸成了伏爾泰死命嘲笑的犧牲品。弗里德里希的種種努力和當時其他開明專制君主的努力一樣,不包括經濟上或政治上的改革;實際的成績無非是集合了一幫雇來捧場的知識分子。他死之后,文化人大部分又是在西德意志才找得到了。

          4生命的指南

          第十二章 意識與經驗

          〔或主體〕這個方面來說是純粹意識,所以在純粹意識看來,這種他物就好象是自我意識的一種否定物。

            他們認為宗教信仰,不應由任何管轄機構加以裁決。與此相反,馬西哥利歐則仍以保存天主教信仰的統一為目的,但卻希望用民主方式,不用教皇專制來付諸實現。在實踐上,大多數新教徒于取得政權后,只是以國王代替了教皇,因而是既沒有保障個人判斷的自由,又沒有保障決定教義問題的民主方式。但在他們反對教皇時,卻在宗教會議運動的原則中找到了支援。在所有經院哲學當中只有奧卡姆受到路德的器重。應當指出,即便在新教國家中,新教徒中很大一部分人仍舊固持著個人判斷的教義。這正是英國內戰期間,獨立會與長老會之間的主要差別。

            我示意瓊斯到隔壁房間去,等我給畢完成診療再談。

            一位女士曾講過這樣一個夢,"我夢見走進一座房子,這座房子的頂和壁都是玻璃的,仿佛是個花房。房子中間有一條大蛇,被扣在盆子里,好像上面有一個玻璃罩子。蛇在用力動,我很害怕它會沖出來。"

          C F識:心的異名。

          就等于“地球唯一的衛星”這個短語,“月亮”不過是一個沒有意義的聲音罷了;

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