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                不過道德家們會長時間地安慰自己,認為我們的推測是不可能被真正證實的。這種古怪的本能甚至把破壞的目標指向自己所棲身的有機體!

                即使說這種偏見是有根據的,然而對一個和他人迥然不同的人又有什么影響呢?一個失去希望的不幸的女人和那些不誠實的女人有什么相似之處呢?前者只要內心一感到悔恨就會承認她的過錯的,而后者是反倒會用謊言和欺騙的方式來掩蓋她們的罪行的,不僅不坦率誠懇地承認,反而表現得厚顏無恥若無其事的樣子,甚而把她們丟人的事情拿去矜夸。有惡習的女人,不是違反而是根本輕視她的婦女的天職,這樣的女人是值不得敬重的,容忍她就等于是在同她一起做丑事。然而一個婦女雖然是犯了錯誤,但她之所以犯錯誤,是由于過失而不是由于她有那種惡習,而且她已感到悔恨,對于這樣的婦女,是應該憐憫而不應該恨她的,我們可以毫不羞愧地同情她和原諒她;人們所指責的她所做的壞事,其本身就可以保證她將來不再做那種壞事。蘇菲雖然是犯了罪,但仍然是值得尊重的,當她表示悔恨以后,她仍然是值得欽敬的;她的心生來就是愛美德的,因此,當她意識到她違反她的本心做事花了多大的代價以后,她就會比從前更加忠貞的;她將同時養成又堅毅又質樸的性格,從而使她能夠保護她的身體,成為一個可愛的人;由于良心責備而感到的羞辱,將使她驕傲的心變得溫柔,使她從前出于愛我而對我施加的控制不至于再是那樣的專橫;她將更加對我表示關心,而不再象從前那樣傲慢;今后,也只有在為了糾正一個缺點的時候,她才會犯錯誤的。

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              常常和解析的發現一起煙消云散。但這并不像是有些權威人士所認為那樣:夢的遺忘乃是因

              61中國哲學名著選讀

              終極階段就是“自由精神”,意志在理論精神與實踐精神的統一達到真正自由。照黑格爾看來,當自由于意志的活動而實際上實現的時候,我們就進入客觀精神領域。

                最后,我們來看一下《倫理學》第一部分命題16。我們在這里可以找到斯賓諾莎從這個命題中得出的結論:"從任何一物的定義里,理智都可以推出這個定義事實上必然推出的許多性質,無限多的事物的無限多的樣式是來自于神的本性的必然性。"①因此毫無疑問,上帝與世界的關系就同概念與它的定義關系一樣。這一推論,"神是萬物的致動因",就與此直接相關。這已經把根據和原因混淆到極點,造成的后果也最為嚴重。這倒反而表明了眼前這篇論文的重要性。

                請大家看這張照片,看到沒有?這個人在扭,腿還能彎得這個樣子,這是誰?這就是大名鼎鼎的,當年美國的搖滾歌王,叫做艾維斯·普萊斯利,他的外號叫做貓王。他生在1935年,跟我同歲,不過他四十多歲就酒色過度死掉了。我李敖能活到現在,告訴你們什么?告訴你們,要看這個貓王,早看,不然以后呢,只能像唐太宗一樣,我等著看你遺像,看你照片了,看不到你本人了。

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