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          时间:06-27 作者:超碰免费|久草草香蕉在线新免费观看|日本高清色视频 浏览量:83993

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            注:

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            于是,在這種教育氣氛下長大的小孩,上了小學、中學、或甚至于大學。作者想在此簡略地提一下今天盛行的教育方法,這種方法實際上更是打擊純真思考。其中一種方法是強調關于事實的知識,其實,勿寧說是強調見聞。在現在流行的一種可悲的迷信想法是,只要知道的事實越多,一個人便可獲得關于真實事情的知識。于是,教育當局把數也數不清的零星的,不相關的事實,填塞進學生的腦子里;他們的時間與精力,由于須學習越來越多的事實,而消耗殆盡,以至于沒有時間和精力來思考了。當然,沒有事實知識作為依據的思考,不過是空想、幻想,可是,完全憑“見聞”,和沒有見聞對思考是同樣地有妨礙的。

            在起電機作用時,尤其是當電從試探電極流出時,放射出一種特殊的氣味,范·馬呂姆(Van Marum)觀察到這一現象。1839年,舍恩拜因(Schonbein)在形成藍色煙霧所伴隨的放電中,后來在電解水提供的氧中,數次聞到這種氣味。這位化學家的活躍的和充足的幻想把這種氣味與類似氣體的實物聯系起來,因為只有那種實物才能影響嗅覺。這是十分容易得到的,因為浸入散發氣味物質中的金或鉑迅速地變成負極,而銀和其他金屬迅速被它氧化,從而揭示出在加熱時再次消失的化學性質。同樣自然的是,舍恩拜因認為這種與氧結合的實物是化合物;他稱它為臭氧。在空氣中緩慢燃燒磷產生相同特性的氣味,這一觀察導致離解臭氧的化學實驗,從而激起了許多爭論。在1845年,德拉里弗(De la Rive)證明,臭氧是氧的同素異性體形式,馬里尼亞克(Marignac)猜想到這一點。這個例子清楚地表明,在發明的過程中幻想的作用是多么重要,另外它把感覺與在不同條件下獲得的經驗(記憶)比較并使前者適應后者。對臭氧問題的比較細心的研究進而揭示出,同一事情在不同的頭腦中的反映是多么不同,不同理智傾向的個人參與處理一個問題是多么重要和有益這里有觸動個人好奇心的偶然觀察如何能夠開辟探究的新小徑的典型例子。

            關于人的德性,孔子強調仁和義,特點是仁。義是事之"宜",即"應該"。它是絕對的命令。社會中的每個人都有一定的應該做的事,必須為做而做,因為做這些事在道德上是對的。如果做這些事只出于非道德的考慮,即使做了應該做的事,這種行為也不是義的行為。用一個常常受孔子和后來儒家的人蔑視的詞來說,那就是為"利"。在儒家思想中,義與利是直接對立的。孔子本人就說過:"君子喻于義,小人喻于利。"(《論語·里仁》)在這里已經有了后來儒家的人所說的"義利之辨",他們認為義利之辨在道德學說中是極其重要的。

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